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Jorge ramos. Ramos: aí esta la gáfica.
Todos hemos ído hablar de cambios poíticos, de ómo los hispanos se alejan del partido deócrata para apoyar a los republicanos. Pero en la religón esá ocurriendo algo parecido.
Cada vez ás hispanos se esán alejando del catolicismo para entrar en la iglesia protestante. Actualmente, el 25% de los latinos son protestantes.
En el 2030, seún una encuesta, seán la mitad. Aqí hay un testimonio personal.
Yo hice un cambio del catolicismo al cristianismo, porque lo que yo queía era tener una relacón con dios. No era una religón, sino una relacón.
Y aqí, en la iglesia cristiana he aprendido a tener una relacón con dios. He visto transformar mi vida.
He visto cambios. Cambios fuertes en mi vida, en la vida de mi familia, en la vida de mi esposo, en la vida de mis hijos.
Una transformacón completamente de "a" a "b". Ramos: eso es un testimonio personal.
El cambio del catolicismo al protestantismo tiene, por supuesto, consecuencias poíticas. 1 de cada 5 hispanos protestantes se identifica como republicano.
En cambio, solo 1 de cada 10 hispanos caólicos se identifica como republicano. Para contarnos ás sobre este ínculo entre la religón y la poítica, recurrimos a jonathan universidad de emory.
Él escribó un libro sobre las experiencias de los inmigrantes caólicos y protestantes evanélicos titulado "los santos de santa ana". Profesor calvillo, gracias por estar aqí con nosotros.
Calvillo: gracias a usted. Es un placer estar con usted.
Ramos: profesor. Quiero tratar de entender por qé tantos caólicos esán dejando el vaticano a un lado y se esán convirtiendo al protestantismo.
¿qé los esá cambiando? ¿por qé los atrae tanto?
Calvillo: bueno, si escuchamos los testimonios de las personas que esán haciendo este cambio, muchos de ellos hablan sobre una relacón personal con dios de una forma que quiás no experimentaban antes. Hablan sobre las experiencias que tienen en reuniones de adoracón, sentir la presencia de dios.
Hablan sobre experiencias nuevas que han tenido, hablan sobre mensajes que han escuchado sobre la biblia, que quiás les habla de una forma nueva. Muchos hablan ún sobre personas cercanas que los han invitado y que ha sido algo que los sorprende.
Quiás no esperaban que les gustara y viene a ser algo que habla sus vidas. Eso es a nivel personal.
Ramos: ahora, ¿este cambio del catolicismo al protestantismo tiene un elemento poítico? Es decir, ¿las iglesias evanélicas y protestantes son ás activas poíticamente e influyen ás en su congregacón?
Calvillo: ah, bueno, yo diía que ha crecido el involucramiento de las iglesias evanélicas en las dimensiones poíticas. Y en particular hay ciertos íderes que han tomado un rol muy activo en los discursos poíticos.
Y a la vez, cuando hablamos de la poítica tenemos que hablar de las formas en las cuales las iglesias suplen las necesidades de las personas. A nivel personal, tambén.
Entonces, no todas las iglesias quiás esán predicando un mensaje directamente poítico, pero la forma en las que apoyan a las personas tienen implicaciones poíticas tambén. Y ún los mensajes, los sermones tienen tambén ciertas orientaciones poíticas, y tenemos que poner atencón a eso.
Ramos: quisiera preguntarle si usted ve alguna vinculacón entre 2 posibles tendencias. Una del úmero de latinos que esán dejando el partido deócrata para irse al partido republicano.
Y si eso esá vinculado con el úmero de latinos que esán dejando el catolicismo para ir al protestantismo, ¿esán vinculadas estas 2 cosas? Calvillo: bueno, lo que yo diía es que el mensaje que se escucha en las iglesias iglesias evanélicas y pentecostales, muchas veces se encuentran en encuentran...
Pudéramos decir, apoyo o en cierto aspecto apoyan a los discursos poíticos del partido republicano, o sea que encuentran, por ejemplo, el mensaje sobre la moralidad personal, mensaje sobre el matrimonio tradicional, por ejemplo, en contra del aborto. Estas expectativas se encuentran en las iglesias evanélicas.
Quiás pudéramos decir, ás obviamente. Aunque claro, tambén muchas iglesias caólicas predican estos mensajes tambén.
Pero lo que puedo añadir, es que el tema de vivir una buena vida, de trabajar, de prosperar, son mensajes que se escuchan en las iglesias evanélicas tambén. Y este mensaje, yo diía, encuentra apoyo en el partido republicano.
Ramos: o sea, ¿que dentro de las iglesias evanélicas ellos escuchan un mensaje no solo religioso, sino tambén, digamos, profesional o empresarial? Calvillo: í, exactamente.
Yo diía que í. Es como que las personas se animen a quiás crear un negocio.
A tomar riesgos financieros, por ejemplo. Algunos diían hacerlo por fe.
¿no? Y tomar ese paso de fe y probar algo nuevo.
Y quiás dios los va a bendecir. A veces eso tiene que ver con apoyar a la iglesia.
A veces eso tiene que ver con las decisiones personales, que la persona tome un paso de fe. Y ese estilo de pensar, yo diía encuentra apoyo igual dentro de un sistema ecoómico.
Ramos: profesor, éjeme terminar con esto. Hemos hablado mucho sobre lo que hacen las iglesias evanélicas y protestantes, pero ¿hay algo en lo que se esá equivocando la iglesia caólica y el papa francisco?
¿por qé esán perdiendo a tantos caólicos? ¿por qé tanta gente se les esá yendo?
Calvillo: bueno, tenemos que considerar varias cosas. ¿verdad?
Estamos viviendo y viendo generaciones que ahora esán emergiendo y que consideran, por ejemplo, con sospecho, la jerarqía, no solamente la jerarqía caólica. Muchos tipos de jerarqías, pero en particular la jerarqía caólica, pudéramos decir, el clero.
Y eso abre la puerta para que las iglesias evanélicas, que quiás para algunos se sientan ás personales, ás apoyo directo de un pastor, por ejemplo, en ciertos casos que, en el caso de la iglesia caólica, quiás no hay esa oportunidad para tener tanto contacto directo con un pastor, con un iglesias evanélicas muchas veces proveen ese contacto personal ás constante. Ramos: profesor jonathan calvillo, gracias por hablar con nosotros.
Es una fascinante. Gracias.
Calvillo: a usted. Muchas gracias.
Ramos: al regresar, ás de 5000 familias fueron separadas durante el gobierno de donald trump y